








Kissé misztikus, hogy akkor találkoztam Szabó Henrietta újabb munkáival, amikor immár hosszú évek óta foglalkoztat a képzőművészeti alkotómunka sajátos értelmezése, vetülete, s ezt a véleményemet különböző nyilvános fórumokon már többször meg is osztottam éppen ott lévő hallgatóságommal.









„Rubljov Szentháromsága létezik, tehát létezik Isten” – magas szintű matematikai és geometriai tudását teológiai tudásra váltó Pavel Florenszkij mondta ki ezt a szillogizmust. Rubljov tündöklő ikonja, a szó minden értelmében szent képe jóval túl van – mint általában az igazi ikonok –
a képzőművészeten.

Ismer-e valaki bohémebb magyar festőt, mint Törökfalvi Török Károly? Senki se lepődjék meg, ha nem hallotta még Törökfalvi Török Károly magyar „festőművész” és „költő” nevét, mivel mesterünk annyira bohém volt, hogy eltékozolta minden tehetségét (is), csupán egyetlen középszerű képe és néhány Ady-epigon verse maradt az utókorra.

Több mint hétszáz éves diskurzusba kapcsolódott bele Lajta Gábor, ezért ahhoz, hogy munkáját értelmezzük és elhelyezzük, előbb át kell tekintenünk Dante képzőművészeti recepcióját.